La Casbah d’Alger : Voyage au Cœur de son Architecture et de ses Toits.


La Casbah d'Alger offre à première vue, le décor d'un enchevêtrement de maisons construites sur un dénivelé de 118 mètres. Sa localisation géographique est centrale à l'échelle de l'Algérie et du Maghreb. Elle forme un triangle dont la base rejoint la baie d'Alger. 



La Casbah d'Alger Vue à  partir du Quartier Clos Salembier.


La Casbah d'Alger vue à partir de l'Avion.

La Casbah Vue d'En Haut :  Baie d'Alger à Partir des Terrasses de la Casbah.


La Casbah Vue d'En Bas.


Le mot Casbah s'est définitivement implanté après la colonisation de l’Algérie en 1830. Il a tout d’abord désigné le palais et la citadelle du souverain, puis la partie fortifiée de la ville arabe, avant de s’appliquer presque exclusivement avec une majuscule à la vieille ville d’Alger.


La Citadelle, surplombant le site de la médina, lui donne un aspect de « ville bien gardée », d'où son surnom en arabe El Djazaïr El Mahroussa. 

La Citadelle d’Alger.


Les Maisons de la Casbah.

Les Maisons Typiques de la Casbah ne présentent qu'une seule façade, et peu de fenêtres. Elle sont carrées et massives à l'extérieur et construites avec élégance de l'intérieur. Les architectes, refusant le principe d'uniformité qui est la base de l'architecture grecque et romaine, ont sans cesse fait varier leurs dessins dans les détails, sans tomber dans l'irrégularité. Les murs blancs sont enrichis de banderoles, de faïences peintes, de tuiles vernissées, et souvent d'inscriptions arabes. 

Rue Ahmed et Mohamed Mechri.


Rue Sidi Driss Hamidouche ex Rue de la Casbah.



Le peu de solidité de la plupart des maisons et la crainte des tremblements de terre ont poussé les bâtisseurs de la Casbah d'Alger à étayer les maisons en les faisant s'appuyer mutuellement les unes contre les autres. La construction fait appel à un mortier spécial constitué d’un mélange de terre rouge, de sable de carrière et de chaux grasse. 

Reste de Carcasse d' Anciennes Maisons.


1. L'intérieur de la Maison est Composé de :


. Un Vestibule (Skifa السقيفة) avec des banquettes de pierres permettant aux invités de s’installer le temps d’être accueillis par le maître de maison. 

"Cette salle dans beaucoup de maisons est fort belle. Elle est décorée de chaque côté d'une double rangée de colonnes de marbre supportant des ogives adossées au mur, sous lesquelles sont disposés des bancs, couverts de tapis ou de nattes, pour s'asseoir en attendant l'arrivée du maître". MM A-E Lessore et W. Wyld 1833.  

. Un patio appelé Wast Dar (centre de la maison: وسط الدار) où il y a le lot de Biout (pièces البيوت). Les colonnes sont de marbre blanc habilement travaillé par des sculpteurs Italiens. Les fenêtres de l'intérieur sont basses et ne laissent pénétrer dans l'appartement qu'un faible jour.

. Chaque maison disposait d’un puits dont la profondeur pouvait atteindre 50 m. Le propriétaire de la demeure avait l'obligation de récupérer à partir de la terrasse les eaux pluviales, qui étaient acheminées vers la citerne située dans la majorité des demeures sous le patio. Ces eaux stockées étaient destinées aux différents usages ménagers.  

On dénombre pas moins de 2000 citernes et 2000 puits pour 3000 bâtisses, au début de l’occupation française

. On accède à l’étage supérieur (Ghorfat el Foqani : chambres à l’étage غرفة الفوقاني) par l’escalier. 


Etage Supérieur.


. Les chambres sont allongées et fraîches.

Chambre d'une Famille Musulmane. Musée National des Arts et Traditions Populaires Alger.


 Chambre de Famille Juive.  Musée National des Arts et Traditions Populaires Alger.

. La terrasse (Stah السطح) était considérée comme intime, et réservée essentiellement aux femmes surtout pour les fêtes généreuses et conviviales qu’elles y organisaient. 


Les soirées, les femmes se regroupaient autour d’un thé à la menthe, en humant les senteurs du jasmin et jouant la Boukala dans une ambiance festive. On y dort à la belle saison.

Bol à Boukala (Musée National des Arts et Traditions Populaires Alger.)


Les terrasses de la Casbah ont inspiré beaucoup d’artistes peintres comme Alfred Dabat, ou Mohammed Racim. Elles ont également joué un rôle essentiel durant la guerre de libération nationale. 



2. L'Extérieur de la Maison se Compose de : 

On parle de Qbou quand une pièce d’une maison dans l’étage sort sur la rue, ou ruelle. L’objectif de cette construction est d'élargir la surface d'habitation. 


On utilise pour les plafonds et les appuis extérieurs des étages en avancés le bois de Thuya, très solide et peu putrescible.


Un Qbou Vu de l'Intérieur (Musée du Bardo Alger).


Enfin  Je Termine Cette Rubrique Par : 

La Fête de la Casbah.


L'Aïd El Kebir à la Casbah.


Mariage à la Casbah.


Gâteaux d'Alger.



Architecture et Symbolique des Portes dans la Casbah d’Alger.


Les Maisons de la Casbah d’Alger témoignent de toute la richesse et de la finesse de l’architecture traditionnelle Algéroise. L'entrée de la demeure est composée d’abord du seuil (âthbet el bab), suivi de la porte principale (bab), souvent munie d’un petit guichet (khouikha). Au-dessus de la porte, une fenêtre grillagée (chebbaïk) assure la ventilation et la lumière.

Un porche (sthouan) abrite l’entrée, tandis qu’un anneau ou marteau de porte (helka ou khorsa) permet d’annoncer sa présence. L’ensemble est parfois protégé par un auvent (dholla), qui offre de l’ombre et protège de la pluie. L’arcade en ogive, élément typique de l’architecture mauresque, est appelée el kous.

Une fois la porte franchie, on accède d’abord au corridor (skiffa), espace de transition préservant l’intimité du foyer, avant de déboucher sur la cour intérieure (ouast ed-dar), véritable cœur de la maison.

La porte d’entrée joue un rôle social important dans la vie quotidienne de la Casbah : elle devient un espace de sociabilité où les enfants se regroupent et interagissent. 

Malgré une apparente uniformité, chaque porte se distingue par des détails uniques qui reflètent l’identité de la maison et de ses habitants.

A la Casbah d'Alger, chaque Porte est Unique. 


Très Belle Porte avec Décoration Florale.


. Décoration extérieure en stuc de type Andalouse, avec l'inscription "ولا غالب إلا الله", expression arabe utilisée comme devise de l'émirat Nasride de Grenade, le dernier État musulman à régner sur certaines parties de la péninsule ibérique. Cette maison se trouve au niveau de la Rue Kataroudjile.
 

Photo de la Porte Entière.


La Même Inscription au Palais de l'Alhambra. Grenade.


Très Belle Porte en Bois d'une Boutique de Vente d’Epices. 



Il parait Que :

Le Symbole gravé dans la clé de voûte au dessus de la porte de la maison peut nous renseigner sur l'habitant. Je n'ai trouvé aucune référence bibliographique abordant ce sujet. Les seules informations qui circulent proviennent des guides ou des anciens habitants de la Casbah


1. Certaines personnes attribuent ces ornements / symboles à l'origine de la famille : 

. Un croissant pour une famille d'origine turque. Ce symbole est fortement associé à l’Islam. Historiquement, l’Empire ottoman a adopté le croissant comme emblème, et il est devenu un symbole du pouvoir et de l’identité turque.

. Une fleur de girofle pour une famille berbère / arabe. Dans l’art berbère, le motif floral inspiré du girofle peut apparaître sur tissus, bijoux ou portes. Il représente alors la beauté, la délicatesse et l’harmonie de la nature. Dans certaines traditions berbères, les fleurs ou clous de girofle sont associés à la protection contre le mauvais œil, la prospérité, la purification, et la spiritualité.

2. D'autres personnes  relient ces ornements / symboles à la religion de l'habitantcomme par exemple  l'étoile à six branches pour le judaïsme.  Ce symbole est également retrouvé sur certaines portes de mosquées comme Jamaa djedidIl pourrait donc s'agir  du Triangle ou le Sceau de Salomon.

Il faut savoir que les juifs d'Alger se divisent en deux fraction différentes : Les Karaïti, qui suivent à la lettre la loi de Moïse, et les Rabbinistes, plus nombreux,  qui développent la loi de Moïs par des interprétations du Talmod, et les traditions orales. 

3. Une troisième catégorie de personnes nous parlera de signes permettant de distinguer les différentes tribus andalouses installées à la Casbah d'Alger.

Exemple de la Grenade : 

La Grenade est un symbole majeur de fertilité, d’abondance et de prospérité dans les cultures arabes et andalouses. Pour les tribus andalouses qui ont migré vers le Maghreb après la Reconquista, elle est devenue un emblème de leur origine et de leur identité culturelle. De nombreuses tribus réfugiées en Afrique du Nord ont intégré ce symbole dans leurs blasons, leurs tissus et leur artisanat.


. On peut croiser d'autres types d'indications (main ouverte entourée d'un serpent, main ouverte sans serpent) sur les façades extérieures des maisons juste devant la porte d'entrée. 


Le symbole d’une main ouverte entourée d’un serpent se prête à plusieurs interprétations : pour certains, il protège du mauvais œil, tandis que pour d’autres, il évoque discrètement une maison habitée par une famille de confession juive.


L'ornement de la porte peut faire référence à la catégorie sociale de l'habitant (utilisation de marbre de carrare richement décoré).  

. Le Heurtoir ou marteau de porte est un accessoire fixé sur la face extérieure d'une porte d'entrée, à hauteur d'homme. Il est composé de deux parties. La première partie est articulée et peut être frappée sur le reste de l'objet ou sur la porte afin d'émettre un bruit. Ce dernier permet aux visiteurs de signaler leur présence aux occupants. 

Le Heurtoir fut introduit en Algérie par les AndalousLa dénomination arabe du heurtoir est "Nahe  النح". Le modèle le plus répandu dans la Casbah d'Alger est celui de la main de Fatma

Les récits liés à la signification du heurtoir sous forme de main (avec ou sans bague, position de la bague sur l'annulaire ou l'index, main droite ou gauche) sont également confus, et font référence à la religion de l'habitant.

. A Bousâada, et plus précisément au Vieux Ksar, la main fait plus référence à la présence ou non de femme à marier dans le foyer comme nous l'explique Monsieur Jafar Thameur, artisan de la région.



. Dans d’autres régions d’Algérie, le heurtoir en forme d’anneau est le plus répandu. Certaines portes en comportent jusqu’à trois, chacun produisant un son distinct. Ainsi, les membres de la famille peuvent immédiatement reconnaître qui frappe à la porte : un enfant, une femme ou un homme.
 
. Le heurtoir renseigne également sur l’appartenance du propriétaire à un groupe social : il reçoit des enrichissements ornementaux, rehaussés par l’incrustation de métaux précieux, pratique très répandue pendant la période ottomane.



. Le Chebbaïk permet  l'aération des étages inférieurs à partir de l'air frais des ruelles. Elle sert aussi à voir sans être vue.



Certains Casbadjis gardent encore leur ancienne plaque murale de la société Abeille Assurances, dont la création date de 1856.


Même Plaque Vendue sur le Net.