La Casbah d'Alger : Ses Maisons, Ses Portes, et Ses Terrasses.


La Casbah d'Alger offre à première vue, le décor d'un enchevêtrement de maisons construites sur un dénivelé de 118 mètres. Sa localisation géographique est centrale à l'échelle de l'Algérie et du Maghreb. Elle forme un triangle dont la base rejoint la baie d'Alger. 



La Casbah d'Alger Vue du Quartier Clos Salembier.


La Casbah d'Alger vue de l'Avion.

La Casbah Vue d'En Haut :  Baie d'Alger à Partir des Terrasses de la Casbah.


La Casbah Vue d'En Bas.


Le mot Casbah s'est définitivement implanté après la colonisation de l’Algérie en 1830. Il a tout d’abord désigné le palais et la citadelle du souverain, puis la partie fortifiée de la ville arabe, avant de s’appliquer presque exclusivement avec une majuscule à la vieille ville d’Alger.


La Citadelle, surplombant le site de la médina, lui donne un aspect de « ville bien gardée », d'où son surnom en arabe El Djazaïr El Mahroussa. 

La Citadelle d’Alger.


Les Maisons de la Casbah.

Les Maisons Typiques de la Casbah ne présentent qu'une seule façade, et peu de fenêtres. Elle sont carrées et massives à l'extérieur et construites avec élégance de l'intérieur. Les architectes, refusant le principe d'uniformité qui est la base de l'architecture grecque et romaine, ont sans cesse fait varier leurs dessins dans les détails, sans tomber dans l'irrégularité. Les murs blancs sont enrichis de banderoles, de faïences peintes, de tuiles vernissées, et souvent d'inscriptions arabes. 


Le peu de solidité de la plupart des maisons et la crainte des tremblements de terre ont poussé les bâtisseurs de la Casbah d'Alger à étayer les maisons en les faisant s'appuyer mutuellement les unes contre les autres. La construction fait appel à un mortier spécial constitué d’un mélange de terre rouge, de sable de carrière et de chaux grasse. 

Reste de Carcasse d' Anciennes Maisons.


1. L'intérieur de la Maison est Composé de :


. Un Vestibule (Skifa السقيفة) avec des banquettes de pierres permettant aux invités de s’installer le temps d’être accueillis par le maître de maison. 

"Cette salle dans beaucoup de maisons est fort belle. Elle est décorée de chaque côté d'une double rangée de colonnes de marbre supportant des ogives adossées au mur, sous lesquelles sont disposés des bancs, couverts de tapis ou de nattes, pour s'asseoir en attendant l'arrivée du maître". MM A-E Lessore et W. Wyld 1833.  

. Un patio appelé Wast Dar (centre de la maison: وسط الدار) où il y a le lot de Biout (pièces البيوت). Les colonnes sont de marbre blanc habilement travaillé par des sculpteurs Italiens. Les fenêtres de l'intérieur sont basses et ne laissent pénétrer dans l'appartement qu'un faible jour.


. Chaque maison disposait d’un puits dont la profondeur pouvait atteindre 50 m. Le propriétaire de la demeure avait l'obligation de récupérer à partir de la terrasse les eaux pluviales, qui étaient acheminées vers la citerne située dans la majorité des demeures sous le patio. Ces eaux stockées étaient destinées aux différents usages ménagers.  

On dénombre pas moins de 2000 citernes et 2000 puits pour 3000 bâtisses, au début de l’occupation française

. On accède à l’étage supérieur (Ghorfat el Foqani : chambres à l’étage غرفة الفوقاني) par l’escalier. Les chambres sont allongées et fraîches.

Chambre d'une Famille Musulmane. Musée National des Arts et Traditions Populaires Alger.


 Chambre de Famille Juive.  Musée National des Arts et Traditions Populaires Alger.

. La terrasse (Stah السطح) était considérée comme intime, et réservée essentiellement aux femmes surtout pour les fêtes généreuses et conviviales qu’elles y organisaient. Les soirées, les femmes se regroupaient autour d’un thé à la menthe, en humant les senteurs du jasmin et jouant la Boukala dans une ambiance festive. On y dort à la belle saison.


Bol à Boukala (Musée National des Arts et Traditions Populaires Alger.)


Les terrasses de la Casbah ont inspiré beaucoup d’artistes peintres comme Alfred Dabat, ou Mohammed Racim. Elles ont également joué un rôle essentiel durant la guerre de libération nationale. 



2. L'Extérieur de la Maison se Compose de : 

On parle de Qbou quand une pièce d’une maison dans l’étage sort sur la rue, ou ruelle. L’objectif de cette construction est d'élargir la surface d'habitation. 


On utilise pour les plafonds et les appuis extérieurs des étages en avancés le bois de Thuya, très solide et peu putrescible.


Un Qbou Vu de l'Intérieur (Musée du Bardo Alger).


Enfin  Je Termine Cette Rubrique Par : 

La Fête de la Casbah.


L'Aïd El Kebir à la Casbah.


Mariage à la Casbah.


Gâteaux d'Alger.


La Hayak que les Anciennes Femmes d'Alger et Environs Portaient. 


Différents Aajars



Les Portes des Maisons (Bad Dar) de la Casbah d'Alger.


Les maisons de la Casbah se composent d'un seuil (âthbet el bab), d'une porte (Bab) avec un guichet (Khouikha), d'une fenêtre grillée au dessus de la porte (Chebbaïk), d'un porche (Sthouan), d'un anneau ou marteau de porte pour appeler (Helka ou Khorsa), d'un auvent (Dholla). L'arcade en ogive se dit El kous. La porte ouverte, on pénètre dans le corridor (Skiffa) puis la cour (Ouast dar). La porte d'entrée est le lieu de rencontre privilégié des enfants qui s'y regroupent. Bien qu'elles semblent identiques, chaque porte de la Casbah d'Alger est unique.  



Portes Très Anciennes.


Porte Donnant Directement sur la Voie.


Très Belle Porte en Bois d'une Boutique d’Epices. 


Il parait Que :

Le Symbole gravé dans la clé de voûte des portes de la Casbah peut nous fournir des renseignements sur l'habitant. Je n'ai trouvé aucune référence bibliographique abordant ce sujet. Les seules informations qui circulent proviennent des guides ou des anciens habitants de la Casbah. Elles sont assez confuses et contradictoires.


1. Certaines personnes attribuent les ornements / symboles à l'origine de la famille : Le croissant pour une famille d'origine turque, et une fleur de girofle pour une famille berbère / arabe.

2. D'autres personnes les relient à la religion de l'habitantcomme l'étoile à six branches pour le judaïsme.  Ce symbole étant retrouvé sur certaines portes de mosquées comme Jamaa djedidIl pourrait donc être relié au Triangle ou le Sceau de Salomon : Reste à confirmer.

Il faut savoir que les juifs d'Alger se divisent en deux fraction différentes : Les Karaïti, qui suivent à la lettre la loi de Moïse, et les Rabbinistes, plus nombreux,  qui développent la loi de Moïs par des interprétations du Talmod, et les traditions orales. 

3. Une troisième catégorie de personnes nous parlera de signes permettant de distinguer les différentes tribus andalouses installées à la Casbah d'Alger.

4. Enfin, l'encadrement de la porte peut également faire référence à la catégorie sociale de l'habitant (utilisation de marbre de carrare richement décoré).  


. On peut croiser d'autres types d'indications (main ouverte entourée d'un serpent, main ouverte sans serpent, un croissant) sur les façades extérieures des maisons juste devant la porte d'entrée. 


Certaines personnes attribueront le symbole d'une main ouverte entourée d'un serpent à une protection du mauvais oeuil, alors que d'autres vous parleront d'une maison dont les habitants sont de confession juive.


. Le Heurtoir ou marteau de porte est un accessoire fixé sur la face extérieure d'une porte d'entrée, à hauteur d'homme. Il est composé de deux parties. La première partie est articulée et peut être frappée sur le reste de l'objet ou sur la porte afin d'émettre un bruit. Ce dernier permet aux visiteurs de signaler leur présence aux occupants. Il a été introduit en Algérie par les Andalous. Le modèle le plus répandu est celui d'une main renfermant une boule. La dénomination arabe du heurtoir est "Nahe  النح". 

Les récits liés à la signification du heurtoir sous forme d'une main (avec ou sans bague, position de la bague sur l'annulaire ou l'index, main droite ou gauche) sont également confus

Le heurtoir renseigne également sur l’appartenance du propriétaire à un groupe social : il reçoit des enrichissements ornementaux, rehaussés par l’incrustation de métaux précieux, pratique très répandue pendant la période ottomane.

. Le Chebbaïk permet  l'aération des étages inférieurs à partir de l'air frais des ruelles. Elle sert aussi à voir sans être vue.



Certains Casbadjis gardent encore leur ancienne plaque murale de la société Abeille Assurances, dont la création date de 1856.



Les Rues de la Casbah d'Alger.


Les Rues et Ruelles de la Casbah d'Alger

Les rues de la Casbah sont étroites, sinueuses, et parsemées d'escaliers grimpant le long des pentes raides, faisant de la médina une zone sans voitures. Certaines rues ont moins d'un mètre de large, passent sous des voûtes sombres, et se terminent parfois par des impasses. Ces rues sont toutes pavées. Les boutiques, étroites, donnent directement sur la voie. Ces rues appelées ZENQUA ont chacune une histoire. 



L’éclairage de la rue était à l’huile. En 1852, les premiers becs à gaz firent leur apparition. 


Les Noms des Rues de la Casbah

. Avant la colonisation, les rues de la Casbah tenaient des noms de saints, de fontaines (ÂÏN), de mosquées (DJAMÂ), de quartiers (DERB), d’une porte de la ville : (BAB),  de fours (KOUCHA), de moulins (FERN), de bazar (SOUQ), de zaouïa, de voûtes (SABAT), de montée (ÂQBA), d’école (MSID), de puits (BIR), de maison particulière (DAR), ou de métiers (zenkat dar ennhas (fonderie). 

. Après 1830, un grand nombre de rues reçurent des noms d’animaux (rue de la dorade, de l’ours, rue de l’aigle …). D'autres rues reçurent des noms empruntés à la mythologie, à l’histoire, à la géographie (rue de Cléopâtre, rue d’Hercule…).

. Après l’indépendance de l’Algérie, les rues de la Casbah sont renommées aux noms des valeureux combattants algériens morts durant la guerre de libération. 



On Dit Que :

"Certaines plaques de rues de la Casbah d'Alger sont de véritables œuvres d'art, réalisées en Calligraphie Arabe par les Frères Racim" .



Le Ramassage des Ordures dans la Casbah d'Alger

Dans la Casbah d’Alger, les ruelles sont trop étroites et pentues. Le ramassage des ordures se fait comme à l’époque des ottomans, ou en Andalousie à dos de bourricots. Les agents de la ville d’Alger sanglent aux flancs des baudets les «chouaris», grands paniers en alfa qu'ils fabriquent eux-mêmes.

Grand Respect à Tous ces Agents de la Ville d'Alger.


Chouari et Bourriquot.


La durée de service d'un bourricot est de 20 ans. Chaque baudet porte jusqu’à 50 kg de charge sur le dos, et fait des rotations de 7 heures. Plus de 2 tonnes de déchets sont éliminés chaque jour par ces animaux.


Pour un bourricot, "Harrr... " signifie : avance ; "Ohhôôô" signifie ``arrête''.



Bon à Savoir :

. "Durant la régence d'Alger, le Caïd Ezzebel était chargé de surveiller le nettoiement de la ville. Les ordures domestiques sont déposées dans un retrait ménagé à la porte de chaque maison et enlevées tous les matins par les balayeurs. Le Caïd se tient ordinairement à la porte du palais, et a pour mission, en outre de ses attributions, de précéder jusqu’à leur destination, les personnages qui sortent de chez le pacha. Cette course lui rapporte toujours une étrenne".

. "Les ânes sont d'une race fort petite, mais ils sont robustes et sobres, les mulets sont de bonne race et fort estimés". MM. AE Lessord et W.Wyld  1833.